庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思(sī)是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句(jù)是(shì)世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢中国人口第一大省，中国人口第一大省排名且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定(dìng)要(yào)责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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