起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹(jì)象(xiàng)时容(róng)易图谋(móu)；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情(qíng)初始(shǐ)时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败(bài)的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作为《偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法道德(dé)经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域(yù)的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自(zì)然(rán)之道，在(zài)辨证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质(zhì)体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道(dào)主张纯(chún)朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而治(zhì)，不生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题(tí)，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦理之德，最终归宿(sù)于(yú)对理想政治(zhì)的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然(rán)秩序中找出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想社(shè)会(huì)秩序的光明正道。

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